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  此刻我在离月亮最近的地方写诗,根据月亮跟太阳的运动规律

2020-01-10 07:17

  编辑荐:有人在月亮底下唱歌;有人在月亮底下跳舞,而我则更喜欢在月亮底下写诗。我在离月亮最近的地方,月亮底下写诗。

一个月的正中央,人们给她起了个名字叫望 。杨万里在万花川谷隔着一帘幽竹,看着十三的月亮。苏东坡在十六的晚上,带醉欣赏月儿丰满到了有些憔悴的脸庞。唯三五之夜,明月半墙,月儿圆的刚刚好,不多不少。

中秋节的由来与传统历法有关系

“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年……”

古时的人们就已经发现了月亮的美妙,而如今的人们已经探索了月亮的一切,而在这美妙的夜晚,一轮明月挂在天空,周边星光璀璨,点缀了整片星空,我欲拿起画笔,将这幅景象拓印下来,绘成一幅星耀图流芳百世。

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月之情

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  半个月亮爬上来天幕。婆娑的树影间有个人在干嘛?仔细一瞧是在临窗的书桌上写诗。

一年里,又以中秋的月亮最好,其实中秋八月,本来算不得一年的正中央。不过"月之为玩,冬则繁霜太寒,夏则蒸云太热,秋之于时,后夏先冬。八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中",不冷不热的秋天,秋高气爽的秋天 ,夕阳无限的秋天,月亮圆圆的秋天。凉凉的秋夜凉凉的月,好像最适合月的,就是秋天了。一到秋天,秋闱就要揭榜,没考上的士子们就要悲伤。秋风一吹,思妇就要捣衣,游子就要思乡。悲凉凉悲凉凉,好像月亮越圆,他们的悲伤就越满一样。可是秋天才不是那么清癯呢,秋天是丰收的季节啊,落叶金黄,稻米飘香。忙活了一年的农人们,一是丰了收,二是得了闲,终于可以在一个满月的晚上,和一家人团团圆圆的看月亮,心里一高兴,好像秋天的月亮都比往常要白胖胖,还散发着刚碾好的大米香。原来每个人的心里,都有每个人的月亮。中秋也终于不只是皇家"秋暮夕月"的盛大祭典,而是平常百姓团圆的佳节。

为什么会有中秋节呢?说到底跟中华民族的历法有关系。

“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”

凡事都无法做到尽善尽美,跟随本心吧,让自己主导自己,将不安与恐惧抛在脑后,将忧愁与苦痛挥剑斩断,要知道自己真正需要的是什么,然后放手去做,不要怕会有什么后果,只要坚持本心,就不会有什么抵抗不了的后果。

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月之殇

趁着月色,在街上走一走吧,否则白日的喧嚣会将你吞噬,将你吃的一干二净,所以,趁着当下还有月色,还有这皎洁的月光,走出去吧,去感受这夜幕下的城市,去体验这夜色中的车水马龙,让自己的心灵得到一次彻底的解放。你可以戴上耳机,听着音乐,漫步于城市的大街小巷,仿佛置身于这夜的海洋中,使自己冷静下来,想想最近想不通的事情。相信我,你会爱上这个方式的。

你也可以来到乡下,乡下的夜晚与白天截然不同,夜里蛐蛐儿们的窃窃私语,微风掠过草地时的沙沙作响,都会让你得到一种解放,一种心灵的枷锁被打开的那种解放。这种解放是无与伦比的,这种解放是非同寻常的,只有当你身处于这里,抬起头没有了城市中的高楼耸立,只有那明亮的月光与微弱的星光。绿草、星光、林木、月牙儿,还有那几处溪水岸边的人家,这样的景象实属罕见,我妄想将其画下,却也只能执手中之笔,把它写成一篇佳话,这里,没有主人公,没有故事情节,有的,就仅仅是这一片茫茫夜色,这一片夜色下的心灵寄托。

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月之悦

我喜欢月亮,更喜欢月亮悬挂于空中的样子;

我喜欢月亮,更喜欢她冰冷高贵圣洁的形象;

我喜欢月亮,更喜欢她不染一丝凡尘的模样;

我喜欢月亮……

我不知道什么是我的道路,我也不知道我的终点于何处,只有月亮,只有她为我照明一切,为我点亮希望的灯火,所以,我爱月亮,更爱这月光照耀下的夜色,只有在这夜色中,我能够看到月亮,只有在这月色中,我才能感受的月亮的存在与否。

是这夜色使我平静,亦是这月色,使我感谢经历。黑夜将近,我总是愿意眺望蓝天,看着她一点点的变得漆黑一片,我知道,她……又来了,而每到这个时候,我都会闭上眼睛,用心灵去感受她的美丽,感受着她的情意,纵使从来都得不到回应,我也不愿放弃,因为这是种莫名的信念,牵绊着我,困扰着我……

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月之心

图片摘自网络

  此刻我在离月亮最近的地方写诗。是否月亮的阴晴圆缺会影响我的情感?月光皎洁,辉映着每一个角落,河堤的草坪,巷子的青石板,长街的铺子,古老的城楼,都是那么富有诗意。月在天上,我在地上;月在湖中,我在湖岸;月在桥下,我在桥上;我在夜色中和风一起享受着这月光。

说到赏月嘛,自然是要去扬州。扬州赏月,最好是去瘦西湖,瘦西湖赏月,又最好是去五亭桥。桥上是明月,桥下是潋滟月光,桥下是瘦西湖,桥上袅袅走过窈窕女郎。天上的明月又是晴好,不必撑把油纸伞来避雨或遮阳,月光照在佳人脸上,又方便了意中人儿偷偷的瞧瞧望望,如果一不小心没藏好眼中流转的月光,还可以立马低下头去,假装看着水中的波光荡漾。

古代的人,天黑了睡觉,天亮了起床,每天这么过,时间长了会很平淡、很单调,也记不清到底过了几天。这个时候就需要有一个计算时间的方法,那就是历法。

“但愿人长久,千里共婵娟。”

是啊,趁着还能看到夜色,想说什么,想做什么,不妨就放手去干吧,失败了又如何?反正大不了从头再来。

我是北洺清

北派

珙洺

清寒

十月的时光款款而来,转眼又是一年的中秋节,又能闻到桂花香、吃到月饼了。

  赏月的人古时就有,写诗的人古时就有,但,或许此刻才是我离月亮最近。我在月亮底下写诗,写啥呢?写那桥下的月映出我的妆容,岸边的月映出我的身段,秋风把那柳树枝吹向一边,我在河岸悠然绕行。

十五的月亮那么圆,圆得让人忍不住要团圆。在圆圆的月下设一张圆圆的桌子,圆圆的桌子旁一家老老小小男男女女少少团团圆圆的坐着。老的给小的讲天狗食月,嫦娥奔月的故事,小的咬着月饼听着,又嗅着甜甜的桂花香,望着天上圆圆白白的月亮,便也觉得天上 的月亮大约也是甜的,不然天狗为什么爱吃呢?又觉得天狗吃了月亮,嫦娥在广寒宫里怎么呆的住呢?天狗年年的把月亮吃了又吐,小孩子年年的吃着嘴上的望着天上的,竟然也慢慢的长大了,孩子变成了游子,每年这么望望月亮,也就像望见了童年和故乡。后来游子也终于归乡,又在每一年的月夜下,用掉了牙的嘴一边吃着甜甜软软的月饼,一边给一群望着月亮流口水的晚辈们重复那只爱吃月亮的狗的故事。

怎么来制定历法呢?主要根据两个东西,一个是太阳,一个是月亮。虽然我们都知道,地球围绕着太阳转,但古人一直是以为是太阳绕着地球转的。太阳一年四季的位置不一样,虽然每天从东面升起,从西面落下,但它在天上的位置是不一样的。

每年的农历八月十五是中国延续了上千年的传统节日——中秋节,人们当初在这一天也许是为了庆祝丰收,也许是由圆满的明月想到家人的团圆而团聚在一起吃月饼、赏月、祭拜月神,所以此后团圆就成为了中秋的主题。

  我追逐月光,沿着湖岸小径;我伫立在水边,不知是呆看那静静的湖水,还是那浮在水面上的月光。我不知道,但此时此景,我只想吟诗一首。

这算是久别重逢了的,可在这样的月夜,不曾有过分别的一家人,搬张小椅子在月亮下坐着,虽也与平时没什么两样。可因为是中秋,看看玩着兔儿爷的孩子,吃着月饼的相公,讲着故事的公婆,再想想那位抛家弃子的跑到月亮上去的嫦娥,便也油然感到一家人在一起,真是好啊。

古人理解为,太阳绕着地球转一圈,时间是三百六十五天左右,正好是春夏秋冬,冷天也过了,热天也过了。这样一个来回就叫做一年。至于月亮,我们会发现月亮一会圆了,一会缺了,甚至于到最后是没有了,也就是民间说的月黑天。从月圆到月黑,一般说来是一个月时间。根据月亮跟太阳的运动规律,我们的祖先制定了很多历法来规定时间,叫做阴阳合历。按太阳规律制定的就叫太阳历,按月亮规律制定的就是太阴历。现在中国历史上曾经用过的历法,有专家统计大概六十多种,其中使用时间最长的、大家都比较熟悉的叫夏历,又叫做阴历,就是根据月亮的圆缺来决定每个月的。但它跟太阳也有关系,月亮圆缺时间长了以后,跟太阳合不起来了,那么就多了个闰月,所以有时候就有十三个月。

在古代人眼中月亮那般美好,却始终带着一层神秘的面纱,所以人们会猜想月亮上到底有什么呢?于是也就催生出了许多关于月亮的神话传说。

  闲坐,赏月,泛舟,在今夜。

一家有一家的团圆,一家也有一家的分别。有团圆的,就一定有看着别家的团圆,自己只面对一轮月亮的。好不容易对着月亮有个熟悉的念想,可月又偏这么圆,更让离别的人嫉妒这月圆,好像这月越圆,自己的悲伤就越满一样。可毕竟是读书人,满腔的愁绪无处发,就去找来点小酒,对月自酌吧。古时的酿酒技术还没有现在这么高超,不必非要把人辣的心里火烧,醉得东倒西歪的才罢休,那淡淡的带着花香果子香的一点甜酒,足够醺得人面颊微红,眼睛微亮,要醉又没有醉的时候,写写诗画画画吹吹箫,都刚刚好。有可能那一不小心脱口而出的几句梦话,就误打误撞地成了千古绝唱。

正因为这样,我们的祖先非常关心月亮的圆缺,久而久之发现了一个规律,就是八月十五这一天的月亮最圆、最亮,于是就把这一天定做叫中秋节。

在神话传说中月亮上有一宫殿,名曰广寒宫,里面住着一位嫦娥仙子。

  我在月亮下行走,影子紧随于我。我独酌月色,畅饮金樽三百杯,把泪与辛酸一同喝下。为什么我的眼角湿了?是这酒太烈了吗?还是我哭泣了?也许,是我在想人,也许,是我在伤心?可我在想什么人?为什么要伤心?

也不是每个人都只会写诗,古代那些心比天高的才子们啊,他们的傲也是有资本的,虽然不可能个个文可安邦武可定国,但笔墨挥挥的本事还是有的,弄点乐器玩一玩的情致也是有的。这么多的乐器里,好像中国的文人独独钟情于琴和箫。"二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫"。扬州扬州,又是扬州。那二十四桥,看了多少夜的明月,又伴着这明月听了多少夜的箫声。

祭拜月亮是祈求平平安安过日子

她原是人间那个射落九个太阳的英雄后羿的妻子,却因为偷吃长生不死药飞升成仙到了月宫,这就是人人所熟知的嫦娥奔月的故事。

  我想着想着,月越来越圆,月光闪烁了我的双眼,我暂时失去了看这世界和你的眼。我很难过,我控制不住这样的悲伤。

说到箫,没有什么比箫更悲凉的了,到底是有多少的悲伤,才会有这样的箫声呢?可到底还是太美,美得让人欲罢不能,甚至美得让人觉得,那对月吹箫的画面,也正是因为这一点悲伤,才美得那么荡气回肠。说来也奇怪,像琴筝瑟琵琶啊一类的弦乐器绮丽繁复热热闹闹也就罢了,就连笛子这样的管乐器,也是可以轻轻松松吹出一曲清新明快的田园牧歌来的,可箫呢,明明只有六个孔,明明声调也是那么悠远高昂,可一出声,就好像要把人心里的悲伤都吹尽了,把人的心都吹透了。也是,本来就是吹奏的乐器,又用的是悲悲切切的湘妃竹,那吹出来的声音啊,倒不像是箫声,也不尽然是风声,更像是吹箫人心里悠悠的悲愁,长长的怅惘,再仔细听,又觉得有一种高高的,远远的,对某一种东西的向往。

大概在周朝时,那时的天子就要在每年中秋这一天祭拜月亮,叫做迎寒。意思就是过了这一天,寒冷要来了。关于祭祀,《周礼》、《礼记》有记载。祭太阳,是在一个高台上面来祭的,因为太阳在上面。祭月亮恰恰相反,要挖一个坑来祭。按理说月亮也在天上,但先人认为,月亮是阴,所以要在地上挖一个坑。当然到了唐、宋、元、明、清,特别到了近代,人们祭月亮不再是在地下挖一个坑祭了,也是在桌子上祭的。

嫦娥虽然得偿所愿成了仙,得到永生,但日日夜夜独自对着清冷的月宫心中不免孤单寂寞冷。

  我在月亮底下写诗。写我一个人在异乡的日子,一颗心的泛滥。

而且二十四桥还有一个好处,那里桥那么多,即使心里的小小悲伤被人听到了,也不必担心别人知道这箫声是伴着哪一座桥的明月清风荡出的,毕竟箫声那么远啊,离得再近也是远的。箫也不像琴,非得人坐下来弹,箫就一根细长竹子,秋风一吹,秋水一荡,人就可以就着月光吹一段断肠,别听他吹的悲悲切切,其实他自己的悲伤早就随着竹管里的一阵风散了去了,倒惹得有心的人勾起某一段往事,耐不住的要一座桥一座桥的去寻他,可桥下的月光还荡漾着呢,桥上的人早就没了影了,空惹得明月秋风空惆怅。

到春秋战国时,有本书叫《吴越春秋》,写的是吴越的事情,那个时候祭月亮就变成了祭西王母。人们用西王母来代表月亮,用东皇公来代表太阳。也就是说在越国以前,在周代的时候,我们的祖先祭太阳,只是祭一个没有生命的物质的东西,但是到了春秋时,我们就已经祭人了。

所以李商隐在诗《嫦娥》中写到:

  月亮下是什么?又是谁在举杯,对影成三人?漂泊的游子站在岸边或桥上,寂静的夜却无法入睡。

一年十二月,月月有月圆。写到这儿我也累了,况且这月月的不团圆,倒惹得我自己莫名其妙地有些悲伤,你暂且等着,今年六月,我非要把这三年的分别都吹给你听的。

历代帝王都要祭太阳、祭月亮。北京有一个月坛公园,就是当年皇帝祭月亮的地方。但明清以前的古籍里,没有老百姓祭月亮的记载。学术界有两种说法。一种说法认为祭月亮是帝王的专利,轮不到老百姓祭。也有一种观点,帝王的事情有人记下来,老百姓的事情没人记。古书上不写不等于古代的时候老百姓就不祭拜月亮。

云母屏风烛影深,

  我呢?我在月亮底下写诗。

文字记载,清代民间祭祀月亮的风气开始盛行了,摆放有一种叫做月光纸的东西。月光纸一般都叫做码张、神,上面绘有月光菩萨(有的地方叫做太阴星君)像。家里摆一张桌子,祭拜月亮的神,祭拜以后把这个神烧掉。在北方的山东、北京、河北一带,还放一种叫兔儿爷的东西。就是一个泥塑或用布做起来的兔子,意思是月亮里边的兔子。

长河渐落晓星沉。

  月亮从哪边升起,哪边落下,是谁又在这样发问?月亮在哪里,月亮下又是哪,这又是谁的提问?月亮不是从东边升起,西边落下吗?月亮不是挂在天上,月亮下不是大地吗?是的,常态是这样的。可心里的月亮是与众不同的,它会随着我们情绪的波动而变。

在杭州,《杭俗遗风》记载,祭祀还要用到一种叫做中秋斗香的东西,书上这样写:斗香,系花神店所造,其式四方,上大下小,纱绢糊之。上缀月宫,楼台殿阁,走马灯景,四角挑灯。大者四围,各宽二尺许。清朝末年的时候,杭州城里还比较盛行一种风俗习惯,就是在自己家里的天井里摆一个供桌,供桌上面有一个斗香,当然还要点香烛,然后祭拜月亮,希望月亮能够赐福于我们,能够保佑我们。

嫦娥应悔偷灵药,

  但我知道,我在月亮底下写诗,我在离月亮最近的地方狂野,写下一首我自己的诗。

在我们祖先的观念里,太阳也好,月亮也好,都跟我们是有关系的,都会保佑地上面的老百姓平平安安过日子。

碧海青天夜夜心。

  有人在月亮底下唱歌;有人在月亮底下跳舞,而我则更喜欢在月亮底下写诗。

大家把中秋节当成了一个团圆节

不过幸好,能使嫦娥孤单的心灵得到一丝慰藉的是,还有一只整日捣药的玉兔陪在她身边。

  我在离月亮最近的地方,月亮底下写诗。

月饼在宋代就已经有了,到了明代已经有豪华型,明代万历年间的《杭州府志》就有记载。而到了唐代,赏月的习惯已经非常流行了。

另外相传月亮上的广寒宫前还有一株生长繁茂的月桂树,几千年来树下有一人一直在轮着斧头砍树,可这株月桂树永远也砍不倒,砍掉的地方又会再长出来。

赏月跟祭月不一样,赏月就是欣赏月亮,天上这个月亮蛮好看,大家看看。白居易有一首诗:三五夜中新月色,一千里外故人思。三五就指的是十五,十五这一天晚上的月亮是非常新的,看到这个月亮以后,就想到了千里之外的家人和朋友。这也就是当时很流行的“每逢佳节倍思亲”。苏东坡也有一首词叫《水调歌头》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。所以中秋节的时候往往是思念家人的时候。看上去天上一个很漂亮的月亮,心里想的不是月亮漂亮不漂亮,而是自己的朋友家人好不好。

这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界。但是他犯了错误,仙人就把他贬到了月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

所以久而久之,大家就把中秋节当成一个团圆节,有的地方甚至就把它叫成团圆节。

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唐朝还有一个很有名的传说,叫唐明皇游月宫。说唐明皇在中秋节这天看到长安城里景色非常好,突然想到要到月宫里去玩玩。那时候有一个法师,居然就带着唐明皇到月宫里面兜了个圈。唐明皇看到宫女在跳舞唱歌,还把音乐也记录下来了,这个乐曲就是《霓裳羽衣曲》。这当然只是神话传说。

古往今来月亮历来是文人墨客们争相描摹的对象,在古诗词中有关月亮的名篇佳句不计其数。

到了宋代,中秋节已经很活跃了。吴自牧《梦粱录》记载了宋代临安怎么过中秋节的:王孙公子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或登广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团子女,以酬佳节。虽陋巷贫窭之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度此夜。就是说南宋的时候,临安也就是今天的杭州,有钱人在中秋节摆开场面喝酒、赏月,穷人也要过节,那一天,天街买卖直至五鼓。天街也就是今天的中山南路,南宋御街那里。到了明代的时候,过中秋节则转移到了西湖这边。那时的苏堤就已经非常热闹。

月亮皎洁如许,所以诗人们经常把残月比作钩或弓。

神话传说给月亮增添了想象空间

如李煜的《相见欢》:“无言独上西楼,月如钩。”

中秋其实是一个月亮的运动规律。一会儿月亮圆了,一会儿月亮缺了。月亮为什么圆、为什么缺,今天我们大家都很明白其中的奥秘。但是如果仅仅是星球的运动的话,那就是没有生命的、没有情感的,也就没有故事。而一旦变成神话传说,就有血有肉,开始生动起来了。

白居易的《暮江吟》:“可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”

我们的祖先交流感情,主要就是通过讲故事。凡是有人的地方就有故事,关于月亮也有很多故事。

把满月比作明镜或玉盘。

最早的月亮神话传说是什么?大家都比较熟悉嫦娥奔月的故事,嫦娥奔月跟羿射九日是连在一起的。嫦娥的丈夫叫后羿,是个英雄,非常厉害。古时候传说天上曾有十个太阳,晒得地面上一片枯焦,老百姓叫苦连天。后羿就拿着弓箭去射太阳,射下了九个太阳,还剩下一个,所以地球上日子就好过一点了。后羿是英雄,但也有一个缺点――与妻子之间的关系不大好,因为他一天到晚忙在外面,除了射太阳,还要射一些危害老百姓的野兽,就把嫦娥给冷落了。嫦娥心里不开心,她知道后羿手里有一样很好的东西,叫不死药,是西王母也就是月亮神给的。嫦娥趁后羿不在家的时候偷吃了不死药,结果她这个人就越来越轻,一飘就飘到月亮里边去了。嫦娥在月亮里边很后悔,因为月亮里也只有她一个人,还有一只自己带去的兔子。所以说,月亮里边有一只兔子。

如李白的《古朗月行》:

这个神话传说最早是出现在汉代。汉代有一本书叫《淮南子》,用一二十字记载了这个故事。这个故事自从有了后,后人曾经对它有过很多讨论,有人说嫦娥很了不起,有人说嫦娥这个人做得真不应该,到现在为止我们还可以讨论到底嫦娥应不应该奔月。

小时不识月,

总而言之,有了这个传说以后,给月亮增添了很多可以想象的空间。本来月亮上什么都没有,现在不对了,我们看月亮里面有一个嫦娥,还有一只兔子,那么我们想象的天地就丰富起来了。

呼作白玉盘。

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