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成连差人去找伯牙,俞伯牙的琴艺大长

2020-02-26 20:02

月盈月缺了一个轮回后,伯牙见成连没有叫自己,便去找他。他向老师作了揖,成连让他在近旁坐下,叫人端来两碗放了炒肉和花菜的面条。他们拿起筷子吃了起来。吃完面条,成连叫人拿来酒,热了热。他们喝了几杯。终于,伯牙质问起老师来:

这个故事告诉我们,艺术来源于自然,来源于艺术家对生活的真实感受,也认证了“功夫在詩外”,这个永恒的艺术真理。

俞伯牙是春秋时代的著名的音乐家,据说他的老师成连曾带他到东海的蓬莱山,在壮美、神奇的大自然中,俞伯牙悟到了音乐的真谛,因而成为天下妙手。 由于俞伯牙琴艺臻至入神,一直以来都没有人能听懂他琴声。直到钟子期出现,他才找到真正的知音。 那一年中秋,俞伯牙出使楚国,途中遇到暴风雨,停避在一座小山下。当晚风雨过后,空中推出一轮皎洁明月。如霜的月色笼罩着山林间的宁静,俞伯牙琴兴油然而生,抚琴而弹。 就在俞伯牙沉浸在自己的琴声时,林边突然走出一个樵夫,赞道:好一首《孔仲尼叹颜回》! 俞伯牙听后,心中一惊:也是个懂琴艺的! 这个樵夫叫钟子期。钟子期走到俞伯牙琴边,说道:这是瑶琴,相传出自伏羲氏之手。接着他又说了很多关于这把瑶琴的典故。俞伯牙和钟子期就这样聊了起来。 二人越谈越投机,俞伯牙一面说着,一面兴致地弹了几支曲子,请钟子期评析琴音意涵。俞伯牙心中想着巍峨的高山时,钟子期回应说:善哉,峨峨兮若泰山。而当俞伯牙意在潺潺流水时,钟子期说道:善哉,洋洋兮若江河。无论俞伯牙心意为何,钟子期都能如实地领悟他的琴声。俞伯牙欣喜万分,没想到在这山林之间,竟能遇到如深谙音乐的知音。那一夜,俞伯牙与钟子期两人把酒长谈,随后并结为金兰,而且约定明年中秋再到此地相会。 第二年中秋,俞伯牙来到两人相遇的山林,等了很久却不见钟子期前来赴约。我何不以琴声引领这位知音过来呢?弹着,弹着,手中不自觉地弹出哀伤的曲调,俞伯牙心中闪出不祥的预兆。第二天,俞伯牙到村里打听,原来钟子期已不幸染病去世了。临终前,钟子期还留下遗言,把自己葬在江边,好让八月十五俞伯牙来时,能一了生前的约定,聆听他出神入化琴声。 得知这个消息后,俞伯牙心中悲怆万分,他来到钟子期的坟前,弹了一曲《忆兄弟》,曲音哀戚,如泣如诉。弹罢,他挑断了琴弦,叹道:懂音乐的知音已不在世,我弹琴又有什么意思呢?说着,把瑶琴在祭台上摔了个粉碎。正是:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹

俞伯牙和钟子期的故事 经典的知音难求

日期:2018-07-09 来源:未知 错误指正:有问题联系小编QQ:7384656 编辑:看历史网 - www.seelishi.cn 阅读: 次

俞伯牙和钟子期的故事

“高山流水遇知音”讲述的就是俞伯牙和钟子期的故事。在古代文学典故中,俞伯牙和钟子期的故事被奉为知音难觅的典范。胡说,俞伯牙酷爱练琴,为了成为声名显赫的琴师,俞伯牙曾拜成连为师,跟随他学习弹琴技巧。学习了三年,俞伯牙的琴艺大长,并成为了当地有名的琴师。但是,俞伯牙非常苦闷,因为他觉得自己在琴艺上还没有达到更高的境界。

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老师成连得知俞伯牙的想法后,便打算带着俞伯牙前往蓬莱山去拜见自己的老师方子春。准备好了充足的食物后,俞伯牙和老师成连便乘船向东海的蓬莱岛进发。一天,船行至到东海的蓬莱山,成连让俞伯牙稍微等一下,自己前去接拜老师方子春。说完后,成连就划船离开了。过了许多天,成连还未回来,这让俞伯牙非常伤心。他抬头看了看周边的一切景象,不禁触景生情。有感而发的俞伯牙即兴弹奏了一首曲子,曲调间充满了忧伤之情。从这时起,俞伯牙的琴艺大长。

事实上,成连老师让俞伯牙到蓬莱山,是让他自己感受大自然的波澜壮阔,以此来提高自己的琴艺。俞伯牙身处孤岛,整日与山为朋,与海为伴。虽然俞伯牙成为了一代杰出的琴师,但是真心能听懂他曲子的人却没有几个。遇到钟子期后,俞伯牙感觉到钟子期能明白自己的心境,两人对琴艺有着共同的追求,因此俞伯牙和钟子期成为了知音好友。

俞伯牙摔琴谢知音

“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书,作者旨在通过这则故事,告知世人好友难寻的道理。话说,俞伯牙遇到樵夫钟子期之后,俞伯牙将钟子期视为知音。毕竟,钟子期能听得懂自己用琴声表达的心意。

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俞伯牙演奏结束后,便和钟子期谈天论地,把酒言欢。两人越聊越投机,互相都有相见恨晚的感觉。于是,俞伯牙和钟子期拜为兄弟,并且约定每年的中秋节都要来此相会。和钟子期洒泪而别的第二年中秋,俞伯牙按照约定来到了汉阳江口。俞伯牙等了很久,依然没有见到钟子期的影子。于是,俞伯牙席地而坐,希望通过自己的琴声能召唤来这位知音。俞伯牙弹了很久,依然不见人来。到了第二天,俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落,这位老人告诉他,钟子期在不久之前因身染重病而去世了。

临终前,钟子期留下遗言,让后人把坟墓修在江边,等到每年八月十五相会时,都可以听到俞伯牙的琴声了。听了老人的一席话,俞伯牙万分悲痛。按照老人的指引,俞伯牙来到了钟子期的坟前。俞伯牙席地而坐,用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。弹完,俞伯牙挑断了琴弦,并长叹一声,把自己心爱的瑶琴摔在了青石上,他悲伤地说:“我唯一的知音已经不在人世了,那么我弹琴还能给谁听呢?”

       前些日子在三联书店,顺手牵了一本《如何听懂音乐》回家,这些天忙,没顾上看,刚刚拿起,突然心生感慨,唱歌需要专业指导,弹琴需要专业指导,这听个音乐,居然也要接受专业指导!该是多愚钝才能做得到啊!

“地方啊,是克雷莫纳。那是波河附近的一座小镇。世纪呢,是拉丁人的十七世纪。工作么,还是个弦乐器商人。”

谢邀:先聊一下东西古典美学思路。中国道德经中重要艺术哲学思想,道法自然,其中摹仿自然怜悯情怀.爱美崇拜自然,爱玉尚洁,惜花恋春是一种艺术思想。……的西方艺术诗学奠基人:亚里士多德在其美学巨著(诗学)中强调美学核心是:摹仿,再现悲剧怜悯之美,爱自然之美。……东西方美学最核心都是:道法摹仿自然之美(包括人的心境怜悯之思想)……再正式讲:伯牙学琴,伯牙拜成连老师学琴,时间久了,琴技虽熟练有形而缺魂韵,老师就以拜师为名带他来到东海蓬莱岛上,把他放在一个荒凉且林鸟多而美的地方,他老师说,伯牙你在此等我,我乘舟去看我老师过些日子就回来……伯牙就一人呆在荒岛,日出月落数天孤独的弹琴,思念家人与老师,天天用琴和蓬莱岛的林之风,岛之鸥鸟交流倾诉思恋孤独之心,不知不觉他的琴有了自然真切的悲欣期待神韵和大海天地海岛海潮之天籁之美,伯牙把这曲叫做(高山流水)。成连老师把伯牙的情,移到孤独,黑夜之中,蓬莱岛孤寂之里,躲着伯牙数天不见他,让他在美丽天空之下,思念亲人,家乡,老师,期与盼,恋与爱,天与地,山与水,林与鸟。天与人都重新注入:高山流水!移情学是美学一个思想现像。

       过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。

伯牙向他作了揖,把瑶琴递了过去。

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       翻译过来就是,春秋时期著名的伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。

伯牙第三次兴奋起来。伯牙肯定只有一种声音能绘出那涓水流淌的崭新原野,还有那些从未见过的色彩。伯牙认为这种声音非常近似于寂静。

久等不见成连归来,伯牙便开始在荒岛上寻找老师,绕过一个山头,不料一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,席地而坐,抚琴演奏了修改后的《高山流水》。突然,他的身后传来老师的声音:“哈哈,哈哈……仙师被你找到了。”伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是自然啊!

       想起了“知音”,高山流水的故事,令人唏嘘不已。

“老伯,请问您贵姓?”伯牙徐徐问道。

俞伯牙春秋时期人,由于酷爱音乐,拜成连为师学习琴艺,伯牙天资聪慧,进步神速,有一天他把自己创作完的曲子《高山流水》演奏给老师听,成连觉得乐曲虽好,缺少一些神韵,就对伯牙说:“明天我带你去拜访一位仙师,你一定会有收获”。第二天,成连带着伯牙来到一个荒岛,他让伯牙就地休息,自己去为他请仙师。

       因此,感慨于移情的重要性,如果一个创作者不把真情实感放到创作的过程中,既不可能创造出名留青史的作品,更谈不上“高山流水觅知音”。

“最后,暴雨的结束不会带你走近音乐。你耳朵胆小。音乐不是暴雨的结束,它就是暴雨。”

问:伯牙学琴中俞伯牙为什么能把《高山流水》改得更好?

       春秋时期,伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之。后来,钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。

伯牙感到羞愧。他拿起自觉损毁最严重的瑶琴和琵琶。钱还有剩余,他还给了傅管家。他竭尽全力地在没有声音的弦上练习,手指在没有打磨光滑的木质琴键上不断地跌跌撞撞。

       没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。

 

       音乐如此,做人如是。

有三件事促使伯牙决定投身于音乐。第一件发生在他刚会走路的时候。他用两条小腿摇摇晃晃地跟着一位女仆,女仆要到村里找柴火和湖畔的稻子。在湖边,他第一次看到树干粗大的柳树,还投下圆圆的影子。他走上前去,发现有个年轻人正看管一头水牛,在岸边一边嘟哝一边看书。柳树的影子又圆又青。寂静无边。“他说,水,圆圆的影子,孩子,书,水牛,柳树,把水牛拴在柳树上的笼头,这些都无需理由地扎根在我的记忆里!”伯牙说道。

       想起了伯牙学琴。

伯牙又作了三次揖。伯牙正要退下,成连叫住了他。他又请他坐下。成连问伯牙为何决定投身于音乐艺术。

       《乐府解题》记载:伯牙学琴于成连先生,三年不成,至于精神寂寞,情之专一,尚未能也。成连云:“吾师方子春今在东海中,能移人情。”乃与伯牙俱往。至蓬莱山,留宿伯牙曰:“子居习之,吾将迎师。”划船而去,旬日不返。伯牙近望无人,但闻海水洞滑崩澌之声,山林寂寞,群鸟悲号,怆然而叹曰:“先生将移我情!”乃援琴而歌。曲终,成连回,划船迎之而返。伯牙遂为天下妙矣。

“您看起来会是什么样?”伯牙问道。

“同样,油滴和你在令尊正室灵位前的眼泪也不会带你走近音乐。音乐不是死亡,也不是生命,它非常接近生命,在生命里,它非常接近出生之地。第一个声音是第一次叫喊,在这个意义上,音乐不是跟随生命的,而是在它之前。音乐先于单音节的发明!”

“把你的瑶琴给我。”他突然对伯牙命令道。

*

“我的瑶琴问世之时谚语才诞生没多久!我父亲用了三位美艳绝伦的妾女才从冯大夫那里把它换来。我的琵琶被七位琴师弹过。老伯,为什么你要打碎它们?”

成连拿去掉在袖子上的花菜。他继续说:

当天,伯牙卖掉自己的礼服,找了傅管家,典当了两条父亲给的丝绸方巾。然后,他去了乐器修理师那里。这是一位老者。他的耳朵不灵光了。他的绸缎袍子已经破烂。他的脚上穿着一双红鞋。伯牙请他拿出乐器。伯牙看到了一流的乐器,听了怪异的声音。修理师工作室的一角有个箱子,箱子底下有一些乐器的残骸,是孩子们拿来练习用的。伯牙请修理师把这些拿给自己看。伯牙在这些修补粗糙的旧乐器上弹奏起来。

“大点儿声,公子,我耳朵不灵了。”

乐器修理师诧异地看着他,眼睛瞪得滚圆,湿漉漉的。

“老伯,我叫伯牙。大半年前,我在您的店里买过一把瑶琴和一把琵琶。就是无知小儿弹的那种!不知可否冒昧地请您去茶馆一坐?”

随后寂静一片,雨猛地停下了。他睁开眼睛。似有一道新光照在世间。新光和寂静落在洗过的树上,绿得无以言表,叶子上散着露珠,一片天空蓝得透彻,真美。

“这就去吧,”老者说,“我能骑在您的肩上吗?我实在是太累了!”

“唉,”老者喊道,“风的灵柩,不是生的灵柩!我还没有见识完生命!我还要做鸟,做沙滩上黑色的贻贝,还有蒲公英!我是真真地向往空无啊!您想知道我最大的痛苦吗?”

“乐器不错。”成连说道。

伯牙发现肩上的老冯迎轻得惊人。他问道:

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