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邓老师从三个角度来谈如何对宋代历史进行再认识,在回忆为何要做数字人文研究时

2020-01-29 12:50

“想做明清文献,能否不费体力?”

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《数字人文与文学研究读本》将由清华大学出版社出版

来源:中宏网 2018-1-5


《数字人文与文学研究读本》近期将于清华大学出版社发行,这将是数字人文方法进入我国文学研究领域的第一个读本。

该读本系由清华大学中文系、芝加哥大学Text lab、清华大学图书馆共同发起的“清华大学数字人文与文学研究国际工作坊”的论文集,这也是数字人文研究兴起以来,国内首次举办以“文学研究”为主题的数字人文研究领域国际会议。

据介绍,工作坊缘起于清华大学、芝加哥大学和《山东社会科学》杂志社最早发起的数字人文与文学研究专栏。由清华大学中文系的王中忱教授、刘颖教授和执教于哥伦比亚大学的戴安德博士、浙江大学的姜文涛博士、首都师范大学的赵薇博士共同召集,旨在推动数字人文方法进入文学研究领域,并展示最新的前沿成果和研究实例。

这次活动获得了来自清华大学中文系、古典文献研究中心、芝加哥大学Text lab、东亚语言与文化系、英文系,哥伦比亚大学亚洲语言文化系,上海图书馆和清华大学图书馆等各方支持和响应。工作坊的演讲和讨论模式也广受与会师生的欢迎,讨论热烈,成果丰硕。

为期两天的工作坊分别由清华大学中文系的邓盾老师和会议召集人之一姜文涛博士主持。在10日的报告环节中,来自芝加哥大学的霍伊特·郎教授和苏真、朱远骋、戴安德博士团队分别介绍了他们最新的研究成果。霍伊特·朗教授团队使用机器学习的方法识别和研究英文俳句,通过机器学习俳句特有的词频、音节数、常用意象等特征,对语料库中的材料进行分析和区分。其研究中表现出的对文学和普通文献材料辨别的思考和对机器学习误判情况的解读,对于数字人文学者重审“细读”式的文学研究和文学文本的“文学性”提供了值得反思的案例。在下午的报告中,他又以“青空”日本文学数据库的复杂关键词检索为例,详细讲解了可检索数据库中如何使用复杂关键词叠加搜索大量文献,并展示了进一步处理结果时数据平台可以为研究者提供的有效筛选和提取手段。虽然空检索平台是基于日文的数据库,但可以推广的方法和类似平台的同类功能为与会者学习和使用检索平台开展研究提供了借鉴。

苏真、朱远骋、戴安德博士的Text Lab团队则借助上海图书馆民国期刊电子数据库项目的建设,对民国期刊文献进行大规模的文本和数据分析。他们在致力于探索统计学、数字人文和前沿计算机技术在大规模文本分析中应用的同时,也保持了对文学文本和历史史料的谨慎态度,以期使用技术手段获得对中国近代文学和历史客观、宏观分析的新视角。上海图书馆的戴梦非女士对此项目促成的民国期刊全文数据库做了详细的介绍和使用说明。戴安德博士则将清华大学的数字人文研究前身上溯至早期清华导师梁启超和毕业生卫聚贤,并重提民国时代“用应用统计的方法来整理国学”的号召。统计专家朱远骋博士还就他们使用到的统计学方法以及在研究中需要注意的陷阱做了专门报告,用四则研究中的小故事引出诸如“辛普森悖论”“熵的陷阱”和“可置换原则”等文献统计的重要原则和值得注意的问题,为使用统计学方法开展文学研究的学者提供了生动详实的具体案例。

此外,来自清华大学古典文献研究中心的张力伟研究员代表中心向与会者介绍了关于“古典文献知识工程”的构想,这一平台体量大、文献全面、可检索程度高,在傅璇琮先生等老一辈专家的关心下较早着手实施,并已取得初步成果。来自清华大学中文系的江铭虎教授也做了《大数据环境下的语言认知与计算》专题报告,向来宾展示清华大学中文系计算语言专业在语言认知与数据分析方面取得的成果,并提出了未来学科交叉与融合的希望。

次日的报告由工作坊召集人之一、来自浙江大学的姜文涛博士主持。在半天的报告中,霍伊特·朗教授再次以中日近代小说作为研究对象展示了数字人文方法在文体研究中的应用,无论在微观的词汇、意向检索统计还是宏观的体裁、类型和写作风格分析方面,数字人文方法都为研究者展示了不同于以往的角度,使得定性、描述和批评的研究一定程度上转化为量化的、可视的和非主观的数字成果,展示了文学研究的另外一种可能性。

来自南京大学的陈静教授和但汉松教授,分别就《中国数字人文跨学科研究现状》和《数字化文学批评的进路与反思》做了专题报告,为使用中文进行研究的学者介绍了目前中国数字人文领域的发展进程。作为新兴的交叉学科,中国数字人文研究还很年轻,但在此概念提出之前,国内已经有许多学者致力于相关领域的研究,并涌现出许多成熟的研究成果和具备检索、分析功能的数据库,如“中国近现代史全文检索数据库”“全唐诗分析系统”“唐宋文学编年地图平台”等。同样的,作为一种文学批评的方式,数字人文的基本思想也很早地在文学领域萌芽,并随着计算机技术的发展得到越来越多的重视。但汉松教授特别强调数字人文方法在文学批评领域的独特性,一方面提醒研究者避免数字人文成为语料库研究方法的简单附庸,另一方面也对计算机语言中二元逻辑的局限与文学研究中的文学性之关系提出了自己的期待与担忧。

会议召集人之一、毕业于清华大学的赵薇博士和两位来自清华大学人文学院的研究生严程、涂梦纯同学也就自己的具体研究做了报告。赵薇博士的《社会网络分析与叙事性作品研究》,使用R语言、Gephi等技术手段针对李劼人的长篇叙事作品进行了一系列的数据分析和统计,并借助数字加权和算法应用发现与阐释小说人物的关系和作者的叙述意图,在展现和分析长篇小说时空情节、人物功能的基础上,回应了前辈学者通过直观阅读所得出的关于小说主人公和叙事意图的判断。来自清华大学中文系文艺学专业的博士生严程同学在《女性的友谊与诗:顾太清和她的秋红诸姊妹》中,用具体的交游网络研究实例展示了借助Gephi基础功能统计交游圈的交往情况和发现异常问题并加以解决的个案,为文学研究者借助数字人文的理念和工具发现论题提供了可操作的实例。来自计算语言学专业的硕士研究生涂梦纯同学则使用计量统计的方法分析时下热门的同类型网络小说《鬼吹灯》和《盗墓笔记》,从字、词、句和文学风格等不同角度解读了两种小说的区别与造成的效果,探索了与传统文学批评不同的研究路径。此外,来自海关出版社的刘冬女士还介绍了旧海关史料数据库的开发状况和使用方法。

清华大学中文系的王中忱教授在会上做了总结发言,在总结各位与会学者研究成果的同时,也带领大家展望数字人文与文学领域研究的前景,并对在座的学者和年青一代学人寄语殷切期望。

编辑:徐静

2019年12月17日,山东大学历史学系邱伟云老师、清华大学写作与沟通教学中心严程老师共同来到北京大学地学楼,进行了讲座《数字人文视野下的文学研究》。

2018年7月7日至13日,第六届中国史研习营在中国人民大学历史学院顺利举行。从2013年起,中山大学、厦门大学、华东师范大学、四川大学、南开大学等高校秉承“合作、共享、公益、传承”的理念,联合举办中国史研习营,面向全国,选拔优秀本科生进行高水准的学术训练,已连续举办五届。今年则由中国人民大学历史学院接力,承办第六届。此次研习营在严格选拔的基础上,共录取20名营员。

邱伟云老师毕业于台湾政治大学,在政大的历史与思想人文实验室进行有多年的数字人文研究,致力于中国近代思想史、晚清报刊、图像与视觉文化研究、观念史和概念史研究、数字人文学等。在回忆为何要做数字人文研究时,邱老师提到了从小接触电子游戏的经历,他认为数字人文研究的推进方式和电子游戏的核心机制一样,都是“接受任务、解决难题”。

7月8日上午,第六届中国史研习营在公共教学一楼1505举行开营仪式,由中国人民大学历史学院朱浒老师主持,出席的还有华东师范大学冯筱才老师、中山大学温春来老师、厦门大学张侃老师,四川大学王东杰老师、张循老师,中国人民大学胡恒、邱靖嘉老师。冯筱才老师回忆起六年前有感于高校历史学学生之间的隔膜、各校培养的差异,以及学科分化、校际之间横向交流的缺乏等困境,几位老师一拍即合,筹办中国史研习营,并详细商讨章程,为历史学本科生搭建高质量的学习、交流平台。温春来老师代表第一届研习营的承办方进行了发言,面对同学们求知若渴的眼神,他体会到一种王阳明“聚天下英才而教之”的喜悦,并希望营员们在此期间度过纯粹的学术时光。张侃老师着重强调学术传承的重要性,王东杰老师则期待营员们在今后可能从事的学术生涯中体味“幸福”。

严程老师则有着另一条打开数字人文大门的路径。曾经做文献的她提起了本专业的一句戏谑之词:“先秦靠脑力,明清靠体力。”在面对文本量巨大、人数以三千计、没有大家却实实在在影响过某个地区与时代的清代闺秀诗人集群时,转向数字人文几乎是她的第一反应。对她来说,做数字人文,一样是在“做时代的史,看时代的人,这关乎一个时代的精神。”

开营仪式后,北京大学历史系邓小南老师以“宋代历史再认识”为题,给营员们带来本次中国史研习营的第一场专题讲座,由中国人民大学历史学院邱靖嘉老师主持。

数字人文是借助数位科技方能进行的人文研究

邓老师指出历史学的特性决定历史需要反复被追问、被反思,“再认识”要从史料细读开始,从材料的原点入手,对过去的成说提出挑战。接下来,邓老师从三个角度来谈如何对宋代历史进行再认识。第一,从时间、空间入手,长时段来看,宋代处于承前启后的位置,广义来说,宋代是一个时代而非单一政权的历史,而认识宋王朝离不开对周边政权的认识;第二,宋代有相对开明的国策基调,邓老师以科举制度为例,讲述宋代如何通过“立纪纲”来“召和气”;第三是宋代平民化、世俗化、人文化的趋势。对于这一进程的认识,既关系到唐史与宋史的基本定位,也关系到对整个中国历史走势的把握。

什么是数字人文?为什么——尤其身为人文学者,为什么了解数字人文?这是两位老师在讲座中试图重点为大家厘清的两个问题。

邓老师最后指出宋代在物质文明、精神文明方面的突出成就,在制度方面的独到建树,它对于人类文明发展的贡献使其无愧为中国历史上文明昌盛的辉煌阶段。本次讲座不仅带领学员深入探究宋代历史世界,也在历史学方法上给同学们以启迪。

围绕第一个问题,邱伟云老师回溯了数字人文的历史,从其前身种种形态,到此概念正式提出,直至今时今日的各类研究,均有涉及。在这条脉络中,邱老师提倡数字人文应该为人文研究带来飞跃而非仅是小规模的改善,它不应当是数字和人文简单粗暴的直接相加,而应当是“借助数位科技方能进行的人文研究”。在这里,数字与人文两者都有着自己的不可替代性。

8日下午,清华大学历史系侯旭东老师带来“走上日常统治之路”的精彩讲座,由南开大学历史学院夏炎老师主持。从“日常统治”说起,侯老师分析了历史研究中“日常”与“日常统治”的意义,并以道光十二年闰九月为例,瞥见“平淡”的公文事务中道光在位几十年间的常态,这种常态作为基调,低沉地展开,却相较于鸦片战争这样的“变”被遗忘。侯老师强调发挥“日常”作为分析性的视角,在政治史、制度史之外补充日常统治史的重要性。侯老师又以自己常年关注的简牍领域为例,考察悬泉置中“传舍的使用”,挖掘几百年间各地反复发生的日常事务。不同于以往的“传车”“传马”的孤立研究,侯老师转向研究人、制度与传舍之间的关系及其历时性变动。最后,侯老师提及研究日常统治的方法是开放的,需要不断发现新问题,拓展新领域,兼收并蓄,并根据需要吸收和创新方法,面向未来。

数字人文项目和传统学术项目的运行模式也截然不同。邱老师向大家介绍了Q.M.T.A合作流程,讲述了他在进行数字人文研究过程中的许多趣事,而数字人文可循环、可累加、从而更具生命力的特性也由此窥见一斑。

讲座之后,学生从史料与视角、如何运用“一手材料”、初学者如何面对日常生活史的角度提出问题,侯老师一一给予了耐心解答。本次讲座提倡转换视角,发现新视野与新问题,给学生带来很多启发。

围绕第二个问题,邱老师则主要讲述了新文科建设、数字人文视野下的文学性等概念。

8日晚间,在中国人民大学人文楼四层大会议室举行了第一场史料研读,华东师范大学历史系冯筱才老师向学员们传授了多年治学中研读报纸史料的方法与心得。

“不能轻思想重制作,拒绝轻创作重编码”

冯老师着重强调了史学研究必须重视的两个方面:一是“信息”的空间结构,即结合表里来探索“因果”,了解“实情”;二是“知识”的时间脉络,即注重连续性,打通“现实”、“过去”与“未来”。关于报纸史料的特点和作用,冯老师认为史料具有平等性,从档案到小说皆为平等史料主体,需要认真对待。此外,报纸史料主要仍是为政治宣传服务,是引导公众思维的舆论工具。但报纸史料自身信息具有多元化、立体化的特点,可以提供大量具体人事线索与历史细节,能够帮助读者有效地进入历史语境,提供较多的“无意史料”。这就需要研读者从报纸中找出线索,把报纸当作复合的信息空间,关注信息背后的故事,做史学界的“福尔摩斯”。

当数字人文与文学研究并置时,它们会催生出什么样的可能?

在冯教授独到的读史方法和独特个人魅力的启迪感染下,整场史料研读会的氛围几度达到沸点,学员们提问与回答的热情都十分高涨。

邱伟云老师与严程老师选取了GIS、资料库、Data Mining、社会网络、Text Mining这五个维度,结合已有成果做出简介。在Text Mining部分,则更细致到了技术层面,对字频分析、意象分析、词汇探测、语义网络分析、字向量分析、多维情绪分析等的原理和应用,均作了简要介绍。

9日上午,南开大学历史学院李治安老师进行了题为“元明‘君父’至上与全民‘配户当差’”的讲座,主持人为中国人民大学历史学院刘文鹏老师。

在对诸多案例展开分析之后,一个举足轻重的问题浮出了水面:在进行数字人文研究时,研究者们应该以什么为导向?我们应当从技术工具出发,还是从人文思想出发?邱、严二位老师给出的答案是,理想状态下的数字人文,“不能轻思想重制作,拒绝轻创作重编码”。

李老师以唐宋变革视阈下的元“诸色户计”与明“配户当差”为题进行了探讨。他首先梳理了元代“诸色户计”制在蒙古、汉地、江南的实施及明代不分南北“配户当差”制的演进,指出元“诸色户计”是蒙古草原社会分工和军事征服的“副产品”,明“配户当差”则兼有迁民、授田、屯田、里甲等内容,实乃秦、西汉编民耕战与元“诸色户计”二者的混合。元明二制来由虽异,本质实同,均是主奴或主从领属,均直接带来了全民服役。随后,李治安老师就元明二制所产生的消极影响进行了反思。李老师认为,元诸色户计和明配户当差,一方面,是对编户齐民及四民秩序的侵蚀,严重恶化了社会结构;另一方面,还提供了君臣主奴化所赖以生存的社会土壤,并将北方民族父权制主奴或主从领属旧俗与儒家纲常糟粕相混合,造成政治文化层面以臣僚奴化为代价的帝制独裁。

新方法与网络文学,先行人与未来学者

邓老师从三个角度来谈如何对宋代历史进行再认识,在回忆为何要做数字人文研究时。李老师视野的宏大,运用史料的纯熟,研究的精深均令在场的师生受益匪浅,讲座取得了圆满的成功。

对于数字人文和网络文学,严程老师从网络文学的数字形态及其巨大体量考虑,认为两者之间存在天然的契合点。邱伟云老师亦从自己已有的视野出发,为网络文学的数字人文研究做出了畅想。

9日下午,澳门大学茅海建老师进行了题为“康有为与进化论”的主题讲座,由四川大学历史与文化学院王东杰老师担任主持。

数字人文与网络文学研究两者间颇多可以互相观照之处,这场围绕着新方法和新对象的讲座也显露出更为明显的互动特征。关于主导思路,网络文学秋季课堂的数字人文自学小组提出了数字人文作为“器”和“底层逻辑”的不同。关于研究对象,同学们则分享了包括电子游戏、人物报导、受众反馈、女频网文主题、民间文学母题、电影电视剧在内的众多设想,这背后正隐藏着大家的兴趣点和迫切想要解决的问题。

在讲座开始,茅老师首先讲解了问题来源。戊戌变法被认为是中国近代史上西方化的政治变革,而康有为作为这次变革的主要推动者,向光绪皇帝提出的各类建策也相当西方化。但如果细读康有为此期著述,实则来源于中国传统的经史之学。接下来茅海建老师重点阐释了康有为在各个时期对“进化论”的迎拒。康有为的“大同三世说”,在不同阶段对进化论的态度各不相同。一开始,康有为对严复所译“天演论”是回拒的;在《〈礼运〉注》等“大同三世说”的重要著作中,康虽大量使用“进化”一词,但仅仅是“拿来主义”式的运用;“大同三世说”虽主张进步,却不是进化论所催生的;康在《大同书》中甚至将“进化”与“天演”当作意义不同的概念来使用。由此,康有为对进化论的学理并未真正理解,这种理论在他的头脑中亦未成为一种系统性的学说。

演讲结束之后,讲座主持人邵燕君老师也从自身的网络文学研究经验,指出了当下可行的网络文学数字人文研究方向。无论对先行人,还是对“未来学者”,数字人文和网络文学都展现出巨大的探索空间和学术潜力。

在讲座的最后,茅老师耐心回答了学员们提出的问题,整场讲座在轻松的氛围中圆满结束。

9日晚,四川大学历史文化学院张循老师以《张溥<七录斋集·史绪>》为例,与研习营的同学们进行了仔细的研读与讨论。

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