您的位置:澳门新莆京赌场网址-娱乐app手机网站 > 阅读网站 > 《百年孤独》中磅礴的叙事、庞大的人物谱系等让它担得起上述赞誉,马孔多是一个世界之外的地方

《百年孤独》中磅礴的叙事、庞大的人物谱系等让它担得起上述赞誉,马孔多是一个世界之外的地方

2020-03-27 00:07

今年是1917年俄国革命一百周年,也是路德宗教改革五百周年,这些纪念日可能会使我们忽视一场仅仅发生在五十年前的文学革命,它标志着拉丁美洲文化出现在一个全新的、更宽广的舞台上。我们后来称这个舞台为“全球化”,它本身归根结底是一个已经完全超越了可以用文化和政治、经济和国家这样的独立范畴进行划分的空间。我指的就是1967年,加西亚·马尔克斯的著作《百年孤独》出版。这本书不仅向一个毫无戒备的世界释放了一次拉丁美洲“文学爆炸”,还向各个国家的文化公众介绍了一种崭新的小说写作方式。影响不是一种复制,而是意外获得的一种许可,允许我们用新的方式去做事情,提出新的内容,用你从来不知道你可以用的形式去讲故事。加西亚·马尔克斯究竟对战后世界仍然比较传统的读者和作家做了什么呢?

加西亚·马尔克斯,文学爱好者大概都比较熟悉这个名字。他被认为是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物、20世纪最有影响力的作家之一,于1982年获得诺贝尔文学奖。在他的众多作品中,小说《百年孤独》风头最盛,也正是凭借这部作品,马尔克斯一跃成为蜚声文坛的世界级作家。 而今年,恰好是《百年孤独》出版50周年。其实,从出版后到现在,《百年孤独》收获了数不清的赞誉,比如“再现拉丁美洲社会历史图景的鸿篇巨着”、“值得全人类阅读的文学巨着”……的确,《百年孤独》中磅礴的叙事、庞大的人物谱系等让它担得起上述赞誉。但这么一部重要作品,似乎有一个“小缺陷”:不少人看完第一遍后的反应是“太难读”。 我们先来看《百年孤独》讲了一个什么故事。马尔克斯在书里虚构了一个加勒比海沿岸叫做马孔多的小镇,整部书就描写了布恩迪亚家族七代人的传奇经历,以及马孔多的百年兴衰。而通过书中每个人的故事,都能感觉到“孤独”的影子。 图片 1screen.width-461) window.open('');" > 图为马尔克斯在斯德哥尔摩接受诺贝尔文学奖颁奖。 看起来很简单,那为啥难读?这大概跟马尔克斯的写作风格以及当时的现实背景有关系。首先得了解什么是魔幻现实主义。具体说来,“魔幻现实主义”作为一种文学现象,产生于拉丁美洲,体裁以小说为主,多数用神奇、魔幻的手法反应现实生活,将各种神奇怪诞的情节、人物,甚至超自然现象都插入反映现实的叙事和描写中,幻觉和现实混淆在了一起,确实让人如坠云里雾里。 此外,马尔克斯受到了威廉·福克纳这位意识流文学代表性人物的影响。所谓“意识流”,通俗而言就是有些“想到哪儿写到哪儿”,通过人物的意识活动、自由联想来组织故事,跟传统小说按照叙事逻辑讲故事的方式有很大区别,《百年孤独》也有一点儿“意识流”的手法。 图片 2screen.width-461) window.open('');" > 《百年孤独》书封。新经典文化供图 而且,书里人物的名字一般都很长,像何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚、奥雷里亚诺·布恩迪亚还有何塞·阿尔卡蒂奥第二……看上去很相似,指的却是不同人物,再加上倒叙手法运用等一系列原因,《百年孤独》难懂也就不足为奇了。 那到底怎么才能读懂《百年孤独》呢?第一条:做笔记。既然书中涉及的人物众多,语言又比较晦涩,那么就先不去琢磨语言背后的东西,读到哪里、每出现一个人物就记录下来,久而久之形成一个人物谱系图,对照理解会容易很多。 在《百年孤独》里,有很多民间元素,像神话、传说等等,修辞、情节也夸张到光怪陆离,比如写家族第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚后来被捆在树上,直到临死才被妻子卸下来;布恩迪亚家族第七代人奥雷里亚诺的结局,他出生不久后就被蚂蚁吃掉了……读的时候,也可以暂且把这些奇幻描写抛开,比如就简化为“去世”。 图片 3screen.width-461) window.open('');" > 资料图:着名作家马尔克斯。 对很多读者来说,在第一遍读《百年孤独》的时候,其实并不需要像批评家一样去联系当时的创作背景以及社会现实,也不一定非要梳理出一条阅读主线,而是可以跟着作者的思路走,把从何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚到家族第七代人,以及主要人物乌尔苏拉·伊瓜兰、丽贝卡等每个人身上发生事情只当做一个独立的故事来看,也会比较好理解。 当然,每个人理解故事的角度不同,看书的着眼点也会不同,难免对《百年孤独》有不同的理解。但再看不懂的书,如果真的想理解它的内涵,只要过了语言关的障碍,多读几遍总能有所收获。不是有这样一句话吗?所谓“书读百遍,其义自见”。

    《百年孤独》描写了一个家族的百年历史。他们从遥远的内陆拓荒而来,带来古老的神秘诅咒和开拓进取的精神,披荆斩棘而来。❶

      《百年孤独》和它的作者加西亚·马尔克斯早就成为一个流行国际的文化符号,成为现代人精神领域里的一块界碑。文科出身的我虽然早在高中语文书的插页上就首次看到马尔克斯的照片,而后又在历史书里知道这个长着一副标准方形头像的白发大爷是一本书名为《百年孤独》的现代经典的作者。

      究竟是什么样的孤独能持续百年之久?在未读这本书之前,很多时候,我都有想过什么是“孤独”,不少的经典名句也有很多,孤独与狂欢之间:孤独是一个人的孤独,狂欢是一群人的孤独。当狂欢过后,更是无以复加的孤独。悲观的感受离不开现实的周围环境,随着心境和年龄的增长,越来越感受到了成长带来的负面情绪。在本书中,看起来像是诅咒般存在的布恩迪亚家族,七代人的孤独,可是我却品尝到了有时候我的孤独。

他的创作历程开始于写作影评,以及创作没人想拍摄的电影场景。如果我们把《百年孤独》看作是混合、缠绕、交织了许多失败的电影情节和许多无法拍摄的魔幻片段,以至于只能存在于梅尔基亚德斯的梵文手稿上(这本小说就是从这份手稿“翻译”过来的),这也根本不是夸张。或者也许我们可以注意到他文学生涯的开端与所谓的波哥大事件(Bogotazo)爆发的时间点之间有惊人的巧合。这一事件是指1948年伟大群众领袖豪尔赫·埃列塞尔·盖坦被暗杀(这也是之后哥伦比亚长达七十年的“暴力时期”(La Violencia)的开端)。这个时候,几条街道以外的加西亚·马尔克斯正在吃午饭,而不远之外21岁的菲德尔·卡斯特罗正在一间酒店房间里等候与盖坦在下午见面,讨论有关当年夏天他被派去波哥大组织的青年论坛的情况。

    这个家族的男性成员,要么叫奥雷里亚诺,要么叫何塞·阿尔卡蒂奥。所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻,但头脑敏锐,富于洞察力;所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都性格冲动,富于事业心,但命中注定带有悲剧色彩。❶其中,家族中第二代男性成员所表现出来的各种嗜好几乎涵盖了人类男性的各种特质,只是在作家笔下表现得更为集中、夸张突出。❷

      直到今天零点正,当“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”姗姗飘进我的瞳孔时,我才第一次接触了这本被现代文坛奉为圭臬的著作,也顺便了解了一点这位作家的生平。若要问我,读完以后有什么深刻的印象或体会?实在说不上来。

    《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作,是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作,被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的泓篇巨作”。虽然带有魔幻主义,其中融入了神话传说、民间传说、宗教典故等神秘因素,但是和我们想象中的不一样,本书是在现实历史的情境下,展现了加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来的风云变幻的历史。在阅读中,给我带来最大的困难,就是名字与人物的对于,小说中的名字取自长辈的名字,所以有时候带来很多的错乱感觉。

图片 4

    这个家族的女性成员,或坚忍,或孤绝,或乖僻,或阴郁,或不食人间烟火,偶尔有个性格开朗的,还不得善终。❶乌尔苏拉是整个家族母性的代表,几乎是整个家族史的的见证人。“如果让她死去,小说也就半途而废”。这说明没有她的存在,这个家族就无法延续。乌尔苏拉是家族的支柱,也是家族的始母,具有女性几乎一切的优点。❷

      为了尽早结束这篇读后感——此刻的我已经顾不上文章的结构是否合理,我不得不从连自己都不清楚曲直深浅的大脑沟壑里挤压出一些如同麻花碎屑般零碎、生硬的话作为应答。荒诞的情节、炫目的意象、概念化的人物和轮回的结构是《百年孤独》给我留下的四点模糊的印象。

     本书以很大的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有神奇色彩的生涯集中体现出来,政客们的虚伪,统治者的残忍,民众的盲目和愚昧,科技与社会生活之间的碰撞,作者写这些,是希望拉丁美洲民众团结起来,共同摆脱孤独。在这个古老的家族在新文明的冲击下,努力地走出去寻找新的世界,但是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族,于是他们就在这样一个开放的文明世界持续着“百年的孤独”。

加西亚·马尔克斯(左)

    但是这个家族的所有成员,无一例外地,都陷入深深的孤独之中,无法自拔。整个马孔多小镇,整个拉丁美洲,都在这深深的孤独之中。❶

      首先,荒诞的情节。从第一代布恩迪亚到第七代布恩迪亚的这跨度百年有余的岁月里,每一位布恩迪亚家族里的人都有他或她的荒诞行为亦或离奇遭遇。比如,何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的炼金术,远征和意识混乱后拴在栗树下安度晚年;吉普赛智者梅尔基亚德斯亦生亦死如命运的幽灵萦绕在整个布恩迪亚家族的百年历史中,直至马孔多被飓风抹去;奥雷里亚诺上校一生发动的三十二次起义,生下和他发动的起义数量差不多的十七个奥雷里亚诺复制品,以打造小金鱼孤老终身;何塞·阿尔卡蒂奥的放荡不羁和离奇死去;丽贝卡吃泥、吮指,莫名其妙地爱上何塞·阿尔卡蒂奥和同样奇妙莫名地枪杀自己的丈夫;阿玛兰妲疯狂地爱着皮埃特罗·克雷斯皮,却又冷酷地拒绝克雷斯皮的求婚,直至他为爱自戕;庇拉尔·特尔内拉拥有母狗般的情欲和生殖能力;奥雷里亚诺第二和何塞·阿尔卡蒂奥第二简直是曾祖何塞·阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的翻版,一个喧哗,一个幽闭,却拥有着共同的孤独;小美人儿蕾梅黛丝那颗永远长不大的心灵和被魔鬼诅咒了的美丽;奥雷里亚诺六世和小姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉乱伦后产下最后一个奥雷里亚诺,这个乱伦所生的婴儿竟长着条猪尾巴,应验了布恩迪亚家族流传百年的诅咒,而他也成为这个经受了百年孤独的家族的终结者……凡此种种,都与真实的生活经验和科学规律背道而驰,里面的人物和情节既没有逻辑可循,也没有道德可言。读者一头扎进去,恍若来到了一个孤绝于正常人间的魔幻世界。

      看完全书后,一种无奈无力感油然而生,就像羊皮卷上的预言一般,无法逃脱命运。这个孤独的家族,每个人的归宿,被神秘的力量多牵引。最后的最后,布恩迪亚家族因为近亲而孕育的孩子,是一位长了猪尾巴的小孩。由于书本涉及相似的名字太多,我只举例四代人的名字,和他们一生中的剧情。(没看过书的真的很难搞清楚这些人物)

乌托邦的形式问题

    孤独似乎是整部作品的主题,就像巩云霞在《论<百年孤独>中人物孤独的寓意》中写的那样:孤独是布恩迪亚家族的家徽,每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时,孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖,而以自己独特的方式在反抗孤独,悖论的是他们的生存又离不开这种孤独,他们渴望保持孤独的高傲姿态。❸

      其次,炫目的意象。马孔多小镇、大沼泽、肮脏的大海、搁浅轮船的龙骨、冰块、游荡的鬼魂、小金鱼、羊皮卷、栗树、破败而诡异的房屋等这些都成了小说里经常出现的意象,它们跟故事人物和情节紧密相连,是整场荒诞剧里永恒不变的背景色。除了这些具体的意象外,还有孤独和喧哗这两个抽象的词语是贯穿整部小说的核心意象,小说的前半部分描写喧哗环境里的孤独的个体,后半部分孤独则成为唯一的主旋律。这些寻常却又光怪陆离的意象像一粒粒珠子被荒诞的情节这条线串了起来,构成《百年孤独》亦真亦幻的面目。

     第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与乌尔苏拉,何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是一位富有幻想与冒险精神,沉迷于超前的科学与哲学,和梅尔加德斯建立友谊,最后,满嘴拉丁语的他被绑在栗子树上。乌尔苏拉是真正意义上的这个家族的家长,我认为,她见证了六代人的生活,也是支撑这个家族的最伟大的力量。在她自律、现实又充满活力,在晚年,她凭借着诡异的直觉料理家事。这里埋下了伏笔:近亲结婚会生出长有猪尾巴的孩子。

书名中的孤独不能一开始就被当作是指结尾处那种煽情的哀伤气息。首先,在这本小说为世界本身奠基和再奠基的过程中,孤独所标志的是自主性(autonomy)。马孔多是一个世界之外的地方,这个新世界与我们从未见到的旧世界之间毫无联系。这个地方的居住者是一个家族、一个王朝,除此之外就是与他们在一次失败的冒险中作伴的人们,这场冒险恰好在这时停顿了下来。马孔多最初的孤独是一种纯粹、一种无辜、一种自由,这自由来源于一个解脱的瞬间,人们忘却了所有的现世痛苦——这是一个创造新生的瞬间。如果我们坚持把这本书看作一本拉丁美洲的作品的话,那么我们可以说马孔多是一个没有遭到西班牙殖民者的侵扰,也没有受到土著文化影响的地方:既不是官僚化的,也不是过时的,既不是殖民的,也不是印第安的。但是如果你坚持从类比的维度看,那么它也象征拉丁美洲本身在全世界的独特性,在另一层次上它还象征哥伦比亚在整个拉丁美洲当中的特殊性,甚至是加西亚·马尔克斯的故乡(加勒比海沿岸)相对于整个哥伦比亚和安第斯山脉地区的独特性。所有的这些角度都展示出了这本小说的起点是全新的,是一个乌托邦式的实验室。

    《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。书中反复出现的人名使刚阅读的我头昏脑涨,深陷在孤独旋涡中的家族也是我深感痛苦,荒诞夸张的故事使我惊讶于作者的天马行空,但是很多明显具有文学特征的部分也使我受益匪浅。无论有没有看过这部小说,所有人肯定都看过这样一个句子或这个句子的变式:“多年以后,面对行刑队,奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这句话容纳了过去、现在与未来三个时间层面,而作者本人却隐匿在“现在”的这个层面,一环扣一环,不断地给读者设置悬念,也给作者带来了新奇的阅读体验。

      其三,概念化的人物和轮回的结构。小说里的人物,除了第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉可能由于是率先登场显得有独特个性,接下来的子孙们,特别是那些重名的何塞·阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺,都鲜明地继承了先祖的性格和行为模式,不同的是孤独的小金鱼代之以孤独的羊皮卷,轰轰烈烈的远征、起义代之以饕餮盛宴、香蕉热潮。作家对人物的语言、系列动作、外貌、神态、心理活动的描写着墨甚少,可谓惜墨如金;但对故事情节的叙事和人物的外在行为、情绪、体验却是浓墨重彩。如此的偏重,导致每个人物没有一个清晰的个性和形象,你很难清晰地用两三个词语概括出这个人的特点,这些人物的善恶、安危、生离死别都显得不重要,重要的是他们为着作者的某种意图粉墨登场过。这种概念化的人物,在真实的现实主义小说里是艺术幼稚的表现,但是在亦真亦假的魔幻世界里,却成了支撑起小说的骨架,因为在小说里连孤独这个核心概念都是模糊不清的。在读《百年孤独》之前,你可以轻易地给出孤独的含义,诸如孤单、寂寞、孤立、冷寂、沉默、自闭之类;但是读过《百年孤独》后,你突然发现孤独似乎很熟悉,如每天碰面的熟人脸;又真的很陌生,如你说不出这张人脸上有多少条皱纹。孤独仿佛是一种胃在笑、心却在哭的感觉。

       第二代何塞·阿尔卡蒂奥(长子),奥雷里亚诺·布恩迪亚上校(次子),阿玛兰妲(小女儿)长子何塞·阿尔卡蒂奥,他鲁莽与固执,与占卜女人庇拉尔私通,在她怀孕后出走,多年后归来,和丽贝卡结婚,并在内战时期,救下了被判处死刑的弟弟奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。次子布恩迪亚上校有着神秘的预知未来能力,继承了父亲的冥想与哲学的一面,娶了镇长小女儿蕾梅黛丝为妻,目睹了保守党在民主投票选举中作弊,战争爆发后,加入了自由党,他和17个女人生下17个儿子,都在一个晚上被杀害。在对战争失去兴趣后,心灰意冷下和政府签订了和平协议,回到马孔多,用余生锻造和熔毁小金鱼。

但是就像我们所知的,乌托邦的形式问题是叙事本身:如果生活是完美的,社会是完美的,还有什么需要讲述的故事?或者,把这个问题翻转过来,把这个有关内容的问题用小说形式的术语重新提出:小说本身作为一种元风格或反风格所完成的是一种破坏和解构,那么还存在什么样的叙事范式能够为这种破坏和解构提供素材呢?这是卢卡奇开创性的著作《小说理论》中深层的事实。所有的风格,所有的叙事模式或者范式都属于过去的、传统的社会:因而小说就是对现代性而言特有的反风格本身(这就是说资本主义和它的文化和认识范畴、它的日常生活)。这就意味着,就像熊彼特用他那不朽的概念所说的一样,小说也是创造性破坏的一种载体。它的功能,在一些真正的资本主义“文化革命”当中,是对传统的叙事范式的恒久拆解,并不断用一些完全不同的东西——而不是新的范式——来取代这些传统范式。如果暂时使用一下德勒兹的语言,那么现代性,或者资本主义现代性,是从符码转向公理,从有意义的序列(meaningful se-quence)——或者,如果你愿意的话,就是从意义本身——转向可操作化的范畴(operational categories),从功能转向规则的瞬间。或者,如果我们用另一种更加历史、更加哲学的语言来说,那就是从形而上学向认识论和实用主义(pragmatism)的转变,我们甚至可以说是从内容到形式的转变,如果“形式”这个概念不会引起混淆的话。

    许多中国作家深受《百年孤独》的写作手法的影响,体现在作品中的如莫言的《红高粱》、余华的《难逃劫数》以及苏童的《1934的逃亡》等,即使郭敬明的《幻城》也深受影响。1982年,瑞典文学院认为,马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地,即围绕着马孔多的世界”,“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”,因而授予他诺贝尔文学奖。

      轮回的叙事结构成了一大象征。在轮回的叙事中布恩迪亚家族一代又一代的命中注定,人名在重复,命运在轮回,直到吉普赛人的羊皮卷卷首完美显现:家族的第一个人被捆在树上,最后一个人正被蚂蚁吃掉。多义的概念和轮回的结构使得整部小说的艺术形式也变得魔幻莫测。

     阿玛兰妲,和丽贝卡一起长大,但是意大利调琴师彻底破坏了二者之间的友情,二人陷入了爱情的竞争,因为妒忌意大利人选择了丽贝卡,阿玛兰妲多次破坏二人的婚礼,在咖啡里下毒要毒死丽贝卡,却意外结束了蕾梅黛丝的生命,因此受到良心的谴责,随后,丽贝卡与何塞·阿尔卡迪奥结婚,阿玛兰妲余生拒绝了所有求爱的男人。她还与奥雷里亚诺·何塞和何塞·阿尔卡蒂奥发生乱伦关系,这个孤独的女人为自己编织寿衣,并在完工的那个晚上得到了解脱。

这本小说的形式问题就在于,要寻找到东西来取代那些传统叙事范式,并不是很容易。那些被用来进行取代的东西最终不可避免地会变成新的叙事范式,或者变成自立门户的流派[就像我们在成长小说(Bildungsroman)作为一种有意义的叙事风格的兴起过程中看到的一样,它基于生命、事业、教学以及精神和物质发展的理念——而这些理念本质上都是意识形态的,因而也是历史性的]。这些新兴之物很快就变得熟悉、过时的范式必须在形式的不断创新中逐个破坏。即使这样,能够发明出完全原创的替代性范式的小说家也是凤毛麟角(范式改变这件事在叙事史中就像在别的地方一样转瞬即逝),更不用说取代叙事本身——这是世界各处的现代主义都在努力做的事情,但我可以说这些企图都失败了,因为这里所需要的,是一种能够完全取代叙事本身的新小说叙事,而这句话明显就是自相矛盾的。

    我一直认为,真正有才华的人不会被埋没,是金子才会发光。被埋没的有被埋没的理由,被挖掘的有被挖掘的道理。

      其余,新奇的语言风格。在《百年孤独》中,马尔克斯对世界、对社会、对人类心灵的独特而新奇的感受都通过他奇特、夸张、巧妙的修辞得到展现,小说中很多比喻、拟人都是传统小说里罕见的,甚至不乏原创。这就形成新奇的语言风格。同时,作家驾轻就熟的语言功底使得这部现代主义小说尽管荒诞迷离,但有滋有味,克服了现代派文学作品语言或生硬艰涩或索然寡味的弊病。读者虽然会被荒诞炫目的情节、意象搞得有点头晕,也会被深沉的意蕴所困扰,但完全可以畅快地读下去,绝不会因为语言费解或平淡而失去阅读兴趣。我想,这也是《百年孤独》比其它现代派作品畅销的一个原因吧。毕竟,文学是离不开语言的,恰如凌空高悬的果实离不开身下这片渺茫的大地。

      丽贝卡,病态、倔强的孤女,有吮吸手指、吃泥土和墙壁涂料的习惯,这个恶习在一生中反复发作,在阿尔卡迪奥被枪杀后,丽贝卡过着与世隔绝的生活直到去世。

更加新式的叙事范式不断被重新激活,并从它们被破坏之后留下的温热灰烬中产生次级流派,我认为这一过程是由商品化造成的。这是我们这种社会中最主要的定律:不是只有物会被商品化,而是任何有名字的事物都可以被商品化。这一看起来致命的过程所影响的事物中有很多哲学例子。那些企图将我们从这些稳定的、物化的、传统的范畴和概念中解放出来的哲学家——比如维特根斯坦或者德里达,当然他们的方法很不一样——最后自己也变成了品牌名称。对于叙事范式的创造性破坏也遇到了一样的情况:你的迂回前进(knight’s move),你的偏离或者去熟悉化过程(defamiliarisation),最后就只是变成了另一个“新的范式”(除非,就像在后现代性中一样,它选择了一条过去被叫做讽刺的道路,就是使用模仿的技巧,通过轻微去除一些内容,玩弄已经死去的形式的复制品)。

参考资料:

      最后,我得谈谈对这部小说主旨的个人见解。正如书名“百年孤独”,作家想通过布恩迪亚家族七代人的生死离别、命运轮回和马孔多小镇从无到有再从有到无的兴衰演变来反映拉丁美洲在面临古老和现代、殖民和解放的交替冲突中艰难痛苦却又不可阻挠的时代变革。于是,作家通过魔幻这面凹凸镜回眸历史、观照当下、展望未来,伤心地笑,幸福地哭,在戏谑的眼神里噙满深爱的泪水。

      第三代 阿尔卡蒂奥(何塞·阿尔卡迪奥唯一的儿子),是祖母乌苏拉苏为母亲,靠着叔叔布恩迪亚上校的提拔,当上了军政首领,成为了马孔多第一个暴君,后来因为政变被枪毙。

家庭范式

❶喜马拉雅FM,大咖读书会,百年孤独(上)|崔岩0515,2017

                                                                                                                                                       (2014年2月27日夜书,今日改)

       奥雷利亚诺·何塞,是布恩迪亚上校与庇拉尔·特尔内拉私通后生下的长子,17个私生子中唯一幸存的孩子,疯狂的恋上了姑姑阿玛兰妲,最后被乱军开枪打死。

本文由澳门新莆京赌场网址-娱乐app手机网站发布于阅读网站,转载请注明出处:《百年孤独》中磅礴的叙事、庞大的人物谱系等让它担得起上述赞誉,马孔多是一个世界之外的地方

关键词: